II.07. O que é próximo e o que regressa

Remake usando IA, da pintura O regresso do Filho Pródigo de Murillo (1667-70)

Episódio do Podcast (Youtube e Spotify)

Nos capítulos 10 a 15 do Evangelho de São Lucas encontramos algumas das parábolas mais belas e conhecidas de Jesus. Elas tratam de duas questões centrais da vida cristã:o que significa ser próximo e quem é aquele que regressa. Estes ensinamentos desconcertam as nossas certezas e permitem-nos acolher a lógica da misericórdia de Deus.

Esta aula – O que é próximo e o que regressa – une dois pólos centrais do cristão: o amor ao próximo, vivido na compaixão concreta (Bom Samaritano), e a misericórdia do Pai, que espera pacientemente e acolhe com alegria quem regressa (Filho Pródigo). 

1. O próximo que se faz próximo: o Bom Samaritano 

Um doutor da Lei pergunta a Jesus: “Mestre, que devo fazer para herdar a vida eterna?” (Lc 10,25-37). Jesus devolve-lhe a pergunta: “Que está escrito na Lei?”. O homem responde corretamente: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o coração […] e ao teu próximo como a ti mesmo”. Mas insiste, porque quer algo mais palpável: “E quem é o meu próximo?”.

Jesus explica-nos com uma história concreta:um homem é assaltado e deixado meio morto na estrada entre Jerusalém e Jericó. Por ali passam um sacerdote e um levita, figuras religiosas respeitadas, mas ambos evitam o ferido. Quem se aproxima e o ajuda é um samaritano, estrangeiro e desprezado pelos judeus.

A grande novidade da parábola não está apenas na ação de ajuda, mas na inversão da lógica habitual. O próximo não é definido por pertença religiosa, étnica ou social. O próximo é aquele que age com misericórdia. Jesus termina com um apelo à ação concreta: «Vai e faz tu o mesmo». 

O Papa Francisco comenta “A compaixão é a característica essencial da misericórdia de Deus. Ele sofre connosco. O samaritano teve compaixão: o coração dele estava sintonizado com o próprio coração de Deus”.

E acrescenta: «Alguns teólogos antigos diziam que esta passagem encerra todo o Evangelho. Cada um de nós é o homem ferido, e o samaritano é Jesus». Ser próximo, à luz do Evangelho, significa deixar-se tocar pela dor do outro, mesmo quando isso implica sair da própria zona de conforto.

2. O próximo que escuta a Palavra: Marta e Maria

Logo a seguir, em Betânia, Jesus visita a casa de Marta e Maria (Lc 10,38-42). Marta ocupa-se com os afazeres da hospitalidade; Maria senta-se aos pés de Jesus para escutar. Marta queixa-se, mas Jesus responde: “Marta, Marta, andas inquieta e preocupada com muitas coisas; uma só é necessária. Maria escolheu a melhor parte, que não lhe será tirada”.

Jesus não desvaloriza o serviço, mas estabelece uma ordem de prioridades. O serviço cristão só é autêntico quando nasce da escuta da Palavra.

O Papa Francisco explica: «A parte é a escuta das palavras de Jesus. Deus não é mais uma tarefa entre tantas; é a fonte que dá sentido a todas as tarefas. O resto vem a seguir, como um riacho que corre da nascente». E acrescenta um alerta importante: quando o compromisso prático não nasce da oração, transforma-se em ativismo estéril.

Aqui aprendemos que ser próximo também significa dar tempo a Jesus. E podemos  perguntar: reservamos tempo para escutar o Senhor ou vivemos constantemente absorvidos pelas tarefas?

3. O próximo que reza sem se cansar: o amigo importuno

A escuta da Palavra conduz naturalmente à oração. Jesus ensina os discípulos a rezar e, para ilustrar a atitude correta, conta a parábola do amigo que bate à porta a meio da noite até conseguir o pão (Lc 11, 5-13). A grande conclusão é esta: “Pedi e dar-se-vos-á; procurai e encontrareis; batei e abrir-se-vos-á”. 

Ser próximo é também viver a relação filial com Deus, que nunca se cansa de dar. Devemos rezar com insistência e confiança, não porque Deus seja surdo, mas porque a oração perseverante transforma o coração daquele que reza.

O Papa Francisco afirma: «A oração não é uma varinha mágica. É um trabalho que pede constância. Deus é amigo, e com um amigo posso ser insistente». 

Jesus conclui com uma promessa: o Pai dará o Espírito Santo àqueles que Lho pedem. O maior dom não é uma coisa, mas a própria presença de Deus.

4. Quem não é próximo: hipocrisia e exterioridade religiosa 

Jesus é convidado para almoçar em casa de um fariseu. A conversa rapidamente se transforma numa denúncia dura da hipocrisia religiosa. Jesus critica a preocupação com as aparências e o desprezo pela justiça e pelo amor.

«Purificais o exterior do copo, mas o vosso interior está cheio de maldade», diz Jesus. Não se trata de rejeitar a Lei, mas de denunciar uma vivência sem coração.

O Papa Francisco é muito claro: «A hipocrisia é a linguagem do diabo. Apresenta-se uma coisa por fora e é-se outra por dentro». E acrescenta: «Um cristão que não sabe acusar-se a si mesmo corre o risco da hipocrisia».

A autenticidade é apresentada como o antídoto contra a hipocrisia: viver na verdade, mesmo quando isso implica perseguição ou incompreensão.

5. Quem não é próximo: a ganância e a avareza

Para ilustrar as facetas de quem não é próximo, primeiro Jesus denuncia os fariseus e doutores da Lei que purificam o exterior mas negligenciam o coração (Lc 11,37-52). Chama-lhes hipócritas: “Ai de vós, porque pagais o dízimo da hortelã e da arruda, e negligenciais a justiça e o amor de Deus”.

O Papa Francisco alerta-nos: “A hipocrisia é a linguagem do diabo. É apresentar-se de um modo e ser-se de outro. Jesus gosta de desmascarar a hipocrisia”.

Depois, um homem pede a Jesus que intervenha numa disputa de herança. Aí Jesus recusa e aproveita para alertar contra a avareza. Conta então a parábola (Lc 12,13-21) na qual um homem rico acumula colheitas e planeia desfrutar da vida, mas Deus diz-lhe: “Insensato, esta noite pedir-te-ão a tua alma; e o que preparaste, para quem será?”.

A mensagem é clara: a vida não consiste na abundância de bens. A avareza escraviza e fecha o coração. O Papa Francisco comenta: «Os bens são necessários, mas são um meio. Devem servir para viver honestamente e partilhar com os mais necessitados».

Não ser próximo significa viver centrado em si mesmo, escravo das aparências e do dinheiro. Jesus convida à confiança na providência e a procurar primeiro o Reino de Deus.

6. A escolha decisiva: o fogo e a divisão;  a porta estreita e o banquete

Depois de tantas parábolas, ensinamentos e do caminho percorrido, Jesus convida a uma escolha clara: 

  • “Vim trazer fogo à terra; e como gostaria que já estivesse a arder!” (Lc 12,49). Ou seja, Jesus quer-nos transmitir que o seu Evangelho não é neutro porque provoca uma decisão. A adesão a Cristo implica escolhas concretas e, por vezes, divisões dolorosas. O fogo do Evangelho queima os velhos hábitos e convida à conversão.
  • Jesus alerta-nos que seguir o Evangelho pode até trazer a  divisão na família. O Papa Francisco explica : «à primeira vista pode desconcertar ouvir que Jesus veio trazer a divisão. «Mas Ele veio para separar com o fogo» Separar o quê? O bem do mal, o justo do injusto. Neste sentido ele veio para “dividir”, para pôr em “crise” a vida dos seus discípulos, pondo fim às ilusões fáceis daqueles que acreditam que podem combinar vida cristã e mundanidade.»
  • Noutra ocasião, numa refeição com fariseu, Jesus ensina que segui-lo implica atravessar a porta estreita (Lc 13,24) e trata-se de cada um diminuir o seu orgulho próprio para passar pela porta que é Cristo. A imagem da porta estreita não se trata de elitismo, como sublinha o Papa Francisco: «A porta é estreita, mas está aberta a todos». O ponto principal tem a ver com humildade: “Quem se exalta será humilhado, e quem se humilha será exaltado” (Lc 14,11). 
  • Jesus quer-nos mostrar que a sua Palavra é destinada a todos e para isso conta a parábola do grande banquete (Lucas 14, 15-24), em que os primeiros convidados recusam e os pobres e excluídos são chamados. Ou seja, Deus quer a sua casa cheia numa festa de amor e percebemos que não há predestinados nem excluídos à partida. O critério é a disponibilidade do coração.

7. O que regressa: o filho pródigo e o filho mais velho

Esta parábola é o coração do Evangelho da misericórdia e dá-nos dois contextos e que é necessário regressar:

  • O filho que está fora de casa: é o filho mais novo pede a herança, desperdiça-a em vida desregrada, perde tudo e, na miséria, decide voltar à casa do pai. O pai que espera todos os dias, vê-o ao longe, corre ao seu encontro, abraça-o e faz festa. O pai não espera explicações completas: restitui imediatamente a dignidade de filho. Esta é uma belíssima imagem do Sacramento da Confissão: Deus não nos julga e está sempre pronto para perdoar.
  • O que filho que vive em casa: é o filho mais velho, que sempre serviu o pai, e que se revolta com a festa. O pai sai também ao seu encontro e diz-lhe: “Filho, tu estás sempre comigo, e tudo o que é meu é teu. Mas era preciso festejar: o teu irmão estava morto e reviveu; estava perdido e foi encontrado”. Este filho mais velho representa o risco do legalismo, ou seja, o cumprir regras mas sem amor. A parábola termina em aberto, convidando cada leitor a decidir se, no lugar do filho mais velho, entraria ou não na festa

Esta parábola é um pertinente convite a perguntar-nos: “em qual dos filhos me revejo mais?”

  • estive ausente da casa (Igreja), e consigo reconhecer-me como pecador e confiar no amor do Pai?
  • ou estou por casa (Igreja), e sei alegrar-me com a misericórdia oferecida aos outros?

O Papa Francisco resume bem a ideia central: “Deus não sabe perdoar sem fazer festa. E quem tem um coração sintonizado com o Pai alegra-se pelo arrependimento de um irmão, por mais grave que tenha sido o seu pecado”.

Síntese

Quem é próximo:

  • Bom Samaritano → compaixão concreta.
  • Maria → escuta da Palavra.
  • Quem faz oração persistente → confiança no Pai.

Quem não é próximo:

  • Hipócritas → aparência exterior sem amor.
  • Avaros → apego aos bens, insensatez.

Decisão:

  • Fogo → Evangelho que purifica.
  • Porta estreita → humildade e confiança.
  • Humildade → caminho para o Reino.

Quem regressa:

  • Filho pródigo → misericórdia sem limites do Pai.
  • Filho mais velho → risco do legalismo e da dureza de coração.

Reflexão

Ser próximo e regressar são duas faces do mesmo discipulado:

  • Fazer-se próximo significa ter compaixão, escutar, rezar, ser humilde.
  • Regressar significa reconhecer-se pecador e deixar-se abraçar pelo Pai.

Perguntas para reflexão pessoal:

  1. Faço-me próximo de quem precisa, ou passo ao largo como o sacerdote da parábola?
  2. Dou tempo à escuta da Palavra, ou vivo inquieto como Marta?
  3. Rezo com perseverança, confiando no Pai?
  4. Reconheço as minhas hipocrisias e apegos, ou escondo-me neles?
  5. Identifico-me mais com o filho pródigo ou com o filho mais velho? Entro na festa da misericórdia?

Conclusão

Jesus revela-nos um Deus próximo, misericordioso e paciente. O Senhor ensina-nos que a verdadeira proximidade não se define laços humanos, mas pela compaixão que se faz concreta. E mostra-nos que o Pai sempre espera o regresso dos seus filhos, celebrando cada conversão com alegria.

“Ser próximo e regressar” são os dois movimentos fundamentais da vida cristã: sair de si para amar e voltar sempre ao Pai para ser amado. O caminho cristão é este movimento contínuo: acolher o amor de Deus e deixá-lo transbordar para os outros.

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